Dodaj do koszyka

Frederick Copleston Historia filozofii Tom I Grecja i Rzym Kategoria   encyklopedie, słowniki Instytut Wydawniczy PAX Cena 56.00 zł ISBN 83-211-1695-7 499 stron format 170x240 mm oprawa twarda Warszawa 2004 r. waga 0.843 kg nr kat. Rhema 11556                                    Towar lub tytuł już niedostępny

Spis treści

Wstęp
Słowo wstępne autora do wydania przejrzanego
Rozdział I. Wprowadzenie
Dlaczego warto studiować historię filozofii? Charakter historii filozofii. Jak s
tudiować historię filozofii? Filozofia starożytna
CZĘŒĆ I. FILOZOFIA PRZED SOKRATESEM
Rozdział II. Kolebka myœli zachodniej: Jonia
Rozdział III. Czas pionierów: wczeœni filozofowie jońscy
Tales. Anaksymander. Anaksymenes
Rozdział IV. Zwišzek pitagorejski
Rozdział V. Słowo Heraklita
Rozdział VI. Jedno Parmenidesa i Melissosa
Rozdział VII. Dialektyka Zenona
Dowody przeciwko pitagorejskiemu pluralizmowi. Argumenty przeciwko pitagorejskie
j doktrynie przestrzeni. Argumenty dotyczšce ruchu
Rozdział VIII. Empedokles z Akragas
Rozdział IX. Krok naprzód Anaksagorasa
Rozdział X. Atomiœci
Rozdział XI. Filozofia przed Sokratesem
CZĘŒĆ II. OKRES SOKRATYCZNY
Rozdział XII. Sofiœci

Wstęp

(...)
Istnieje już tak dużo historii filozofii, że - jak się zdaje - konieczne jest wyjaśnienie, dlaczego dodajemy jeszcze jedną do ich liczby. Głównym motywem napisania tej książki, która ma stanowić tom pierwszy całościowej historii filozofii, było dostarczenie dzieła, które byłoby bardziej szczegółowe i miało szerszy cel niż podręczniki, jakimi się zwykle posługujemy, i które jednocześnie pokusiłoby się o uchwycenie logicznego rozwoju i wzajemnych powiązań systemów filozoficznych. Istnieje co prawda kilka prac dostępnych w języku angielskim, które (różniąc się od naukowych monografii ograniczonych tematycznie) dają nam obraz historii filozofii i erudycyjny, i filozoficzny, jednakże prezentowany w nich punkt widzenia jest czasami zasadniczo odmienny od mojego i nie dostosowany do typu odbiorcy, jakiego miałem na myśli, pisząc tę książkę. Wspominanie w ogóle o "punkcie widzenia", kiedy się mówi
o historii filozofii, zapewne wywoła pewne zdziwienie, jednakże prawdziwy historyk nie może nie przyjąć jakiegoś punktu widzenia, nie zająć jakiegoś stanowiska, ponieważ przy rozumnym porządkowaniu faktów musi się kierować jakąś zasadą wyboru. Oczywiście, każdy sumienny historyk będzie usilnie się starał być obiektywny i będzie unikał wszelkiej pokusy naginania faktów do z góry przezeń powziętej teorii lub przemilczania pewnych faktów dlatego, że nie służą poparciu z góry przezeń przyjętej koncepcji. Jednak jeśli się próbuje pisać historię bez żadnej zasady wyboru, to mamy wówczas do czynienia ze zwykłą kroniką, a nie prawdziwą historią, ze zwykłymi łańcuchami wydarzeń i poglądów - pozbawionymi myśli przewodniej i komentarza. Co pomyślelibyśmy o człowieku, piszącym na temat historii Anglii, który kwestię ubiorów królowej Elżbiety traktowałby tak samo, jak klęskę hiszpańskiej Armady i który nie podjąłby żadnej sensownej próby ukazania, jak doszło do owej próby sił, jakie wydarzenia do niej doprowadziły i jakie były jej rezultaty? Ponadto w przypadku historyka filozofii jego osobiste poglądy filozoficzne muszą wpływać na wybór i prezentację faktów lub przynajmniej na akcent, jaki kładzie na pewnych faktach czy aspektach. Weźmy prosty przykład.

Fragment tekstu

(...)
ROZDZIAŁ I
WPROWADZENIE
I. DLACZEGO WARTO STUDIOWAĆ HISTORIĘ FILOZOFII?
1. Nie można nazwać "wykształconym" kogoś, kto nie ma żadnej wiedzy o historii; wszyscy zgadzamy się, że człowiek powinien choć trochę znać historię własnego kraju, •wiedzieć o jego politycznym, społecznym i ekonomicznym rozwoju, jego literackich i artystycznych osiągnięciach - lepiej, oczywiście, w szerszym kontekście historii europejskiej, a w pewnej mierze nawet powszechnej. Jeśli jednak można oczekiwać od wykształconego kulturalnego Anglika, że ma pewną wiedzę o Alfredzie Wielkim i Elżbiecie, o Cromwellu, Marlborough i Nelsonie, o najeździe Normanów, reformacji i rewolucji przemysłowej, powinno chyba być także czymś oczywistym, że "winien wiedzieć coś o Rogerze Baconie i Dunsie Szkocie, o Franciszku Baconie, o Hobbesie,
o Locke'u, Berkeleyu i Humie, o J. S. Millu i Herbercie Spencerze. Idąc dalej, jeśli oczekuje się od wykształconego człowieka, by nie był zupełnym ignorantem, kiedy ma się na uwadze Grecję i Rzym, jeśli wstyd by mu było przyznać się, że nigdy nie słyszał o Sofoklesie i Wergilim i nie wie nic o początkach europejskiej kultury, równie dobrze można oczekiwać, iż wie on coś o Platonie i Arystotelesie, dwóch największych myślicielach, jakich zna świat, dwóch ludziach zajmujących pierwsze miejsce w europejskiej filozofii. Kulturalny człowiek winien wiedzieć trochę o Dantem, Szekspirze i Goethem, o św. Franciszku z Asyżu i Fra Angelico, o Fryderyku Wielkim i Napoleonie; dlaczego nie spodziewać się, że słyszał o św. Augustynie i św. Tomaszu z Akwinu, Kartezjuszu i Spinozie, Kancie i Heglu? Byłoby absurdem myśleć, że powinniśmy zdobywać wiedzę o wielkich zdobywcach i burzycielach, nie wiedząc nic o wielkich twórcach, tych, którzy wnieśli prawdziwy wkład do naszej europejskiej kultury. Jednakże nie tylko wielcy malarze i rzeźbiarze pozostawili nam trwałe dziedzictwo i skarby; wzbogacili Europę i jej kulturę również wielcy myśliciele, ludzie tacy jak Platon i Arystoteles, św. Augustyn
i św. Tomasz z Akwinu. Być wykształconym i kulturalnym, to również znać, przynajmniej pobieżnie, dzieje europejskiej filozofii, gdyż to nasi myśliciele na równi z naszymi artystami i generałami pomagali nam pozytywnie lub negatywnie wykorzystać czas.

Strona redakcyjna

Tytuł oryginału A History of Philosophy
Volume I Greece and Rome
Copyright by the Trustees for Roman Catholic Purposes Registered
Copyright for the Polish translation by Henryk Bednarek
Copyright for the Polish edition by Instytut Wydawniczy Pax, Warszawa 1998

Okładkę projektowała
Ewa Dębnicka-Szmagier

Redakcja
Wanda Grajkowska

Ewa Burska

Redaktor techniczny
Ewa Dębnicka-Szmagier

Korekta
Zespól

ISBN 83-211-1694-9
ISBN 83-211-1695-7