Wacław Hryniewicz OMI

Kościół jest jeden

Do każdej przesyłki
dołączamy prezent!

Pozycja archiwalna.

Nie gwarantujemy, że zamówienie będzie mogło być zrealizowane.

Spis treści

SŁOWO WSTĘPNE
EKUMENIA JEST SZKOŁĄ NOWEGO MYŚLENIA
I. BYĆ CZŁOWIEKIEM WIARY I DIALOGU
1. Dramat wiary Abrahama
W niewoli błędnych wyobrażeń
Bóg nie ma upodobania w cierpieniu i śmierci
Potrzeba korygowania obrazu Boga
Bóg obojętny czy Bóg troskliwy i współcierpiący?
Ofiarowanie Izaaka - prototyp żydowskiej historii?
Program dla wszystkich religii
Bóg ukrywający swoje oblicze
2. O wierze i prawdzie nadziei: prolegomena do dialogu
z niewierzącymi
Po części tylko poznajemy
Pomiędzy "już" i "jeszcze nie"
Nauka a religijność człowieka
Wiara i nauka w dialogu wierzących i niewierzących
3. O wiarę przyjazną wobec niewierzących
Człowiek jest istotą przyzywającą i przyzywaną
Wybór dobra i prawdy
Dobro nie pozostawia nikogo w spokoju
Przyjęcie człowieczeństwa - przyjęciem Boga
Wiara nie jest wrogiem ludzkiego szczęścia
Wołanie o lepszy świat
4. Wolność i odpowiedzialność teologa dzisiaj
Bogu potrzebni są ludzie wolni
Gdzie nasza szkoła wolności?

Wstęp

(...)
EKUMENIA JEST SZKOŁĄ NOWEGO MYŚLENIA
Ekumeniczna przestrzeń nie istniała jeszcze przed czterdziestu laty w Kościele rzymskokatolickim. Stworzył ją dopiero Sobór Watykański II, otwierając Dekretem o ekumenizmie (1964) szerokie pole nowego myślenia, uczenia się od innych, wrażliwości na inne kształty realizacji chrześcijaństwa. Dokonało się to "pod tchnieniem łaski Ducha Świętego" (DE, Wstęp i nr 4). Było to błogosławione otwarcie nowych horyzontów, którego nie znały przez wieki całe pokolenia ludzi wierzących. Z biegiem lat stawaliśmy się spadkobiercami ekumenicznego impulsu Soboru, który otwarł nową epokę w życiu Kościoła katolickiego. Przestaliśmy lękać się inności. Zaczęliśmy uczyć się myślenia dialogicznego, myślenia razem z innymi chrześcijanami, a nie przeciwko nim. Ekumenia uczy nowego stylu myślenia.
Dzisiaj przywykliśmy już do takich słów jak ekumenizm, ekumenia, dialog ekumeniczny. Stały się one normalną częścią składową naszego słownictwa. Nie oznacza to, rzecz jasna, że dzieło pojednania chrześcijan (ekumenizm w sensie ścisłym) oraz dialog z innymi religiami i światopoglądami (ekumenizm w sensie szerokim) stały się dla wszystkich rzeczywistością codziennego doświadczenia. Okres powojenny w Polsce, trudna koegzystencja Kościołów w ustroju państwa komunistycznego oraz nierówne proporcje wyznaniowe nie sprzyjały dialogowi przez dziesiątki lat.

Fragment tekstu

(...)
I. BYĆ CZŁOWIEKIEM WIARY I DIALOGU
1. DRAMAT WIARY ABRAHAMA
Pierwotna postać wiary w sensie biblijnym wyrażona została najbardziej dobitnie w opisie dziejów Abrahama. Boży nakaz wyjścia z ziemi rodzimej nie odsłania celu tego wyjścia. Cel ten pozostaje znany samemu Bogu, który obiecuje, iż ukaże wędrowcy kraj danej przez siebie obietnicy. Pojęcie wiary wiąże się nierozerwalnie z pojęciem obietnicy. Prawda obietnicy nie odsłania się do końca. Abraham jest prototypem każdego człowieka wierzącego i ufającego Bożemu słowu. Musi on pytać wciąż na nowo, dokąd prowadzi jego wędrówka. Nie zawsze znajduje właściwą drogę. Gubi się i błądzi. Odkrywanie sensu obietnicy dokonuje się pośród poszukiwań i rozczarowań. Wierzyć to być w drodze, niosąc zdumiewającą i niezrozumiałą często obietnicę Boga. Apostoł Paweł napisał o Abrahamie, iż "wbrew nadziei uwierzył nadziei" (Rz 4, 18). Wiara jest nieodłączna od nadziei. Trzeba zawierzyć nadziei, gdyż ona "nie sprawia zawodu" (Rz 5,5).

Strona redakcyjna

Projekt okładki Studio Nr 11
Piotr Suchodolski

Redakcja
Elżbieta Przybył

Adiustacja
Beata Trebel

Korekta
Urszula Horecka
Marta Tomczyk

Skład i łamanie
Sławomir Onyszko

Copyright by Wacław Hryniewicz
ISBN 83-240-0404-1

Zamówienia:
Dział Handlowy, 30-105 Kraków,
ul. Kościuszki 37

Bezpłatna infolinia: 0800-130-082

Zapraszamy do naszej księgarni internetowej: www.znak.com.pl