Kultura zachodnia jest kulturą nawiedzaną przez Jezusa,
a jednak w dużej mierze pozostaje biblijną ignorantką. W takiej
kulturze niemal wszystko może uchodzić za wiedzę o Jezusie
i o wczesnym chrześcijaństwie. Zeszłego roku prowadziłem
audycję radiową i pewna kobieta zadzwoniła do mnie z samochodu.
Utknęła w korku na autostradzie do Santa Monica
i słuchała tej audycji. Powiedziała: "Siedzę tutaj w korku,
trzymając moje magiczne kryształy, czuję się naprawdę blisko
Jezusa i zastanawiam się, jaki jest związek pomiędzy tymi
kryształami a Jezusem?". Moja natychmiastowa i instynktowna
odpowiedź brzmiała: "Żaden, chyba tylko taki, że On stworzył
te kryształy".
Dzisiaj ludzie, którzy obiecują wyjawić tajemnice na temat
Jezusa - tajemnice długo skrywane przez Kościół i inne instytucje
religijne, tajemnice, które mają być skandaliczne, albo przynajmniej
podważać tradycyjne poglądy o Jezusie i o wczesnym
chrześcijaństwie - natychmiast znajdują odbiorców. Wystarczy
dorzucić teorię spiskową i przyjąć postawę wymierzoną w ustalony
porządek, a publika dostanie bzika. W kulturze, gdzie to
jest najlepsze, co jest najnowsze, a stare jest podejrzane, nie
dziwi fakt, że Kod Leonarda da Vinci przez ponad czterdzieści
tygodni znajdował się w czołówce listy bestsellerów "New York
Timesa". Nawet tak poważna książka religijna jak Beyond Belief
Elaine Pagels, która przedstawia naukową podbudową pewnych
problemów poruszanych w tej powieści, przebiła się do pierwszej
setki.
Chociaż wielu tradycyjnych chrześcijan mogłoby odczuwać
pokusę, by wydrwić takie książki i potraktować je jako zwykłą
fikcję lub opinie kilku uczonych o skrajnych poglądach, to byłby
to poważny błąd. Stoimy twarzą w twarz wobec poważnej
rewolucji dotyczącej pewnych od dawna utrzymywanych prawd
na temat Jezusa, wczesnego chrześcijaństwa i Biblii.
To nie przypadek, że w latach dziewięćdziesiątych wciąż na
nowo raczono nas rewelacjami pochodzącymi od tak zwanego
Jesus Seminar. Ta grupa uczonych rozczłonkowała nauki Jezusa
i następnie podzieliła je na autentyczne i nieautentyczne. To
nie przypadek, że mamy tak dobrze znane osobistości, jak
biskup Spong albo Marus Borg, które głoszą nowe chrześcijaństwo
na nowy wiek. Są oni Janami Chrzcicielami obwieszczającymi
przyjście nowego synkretyzmu religii New Age - po części
pogaństwa, po części gnostycyzmu i po części chrześcijaństwa.
To nie przypadek, że w jednym z głównych wyznań wyświęcono
teraz biskupa homoseksualistę i że małżeństwa homoseksualne
są już legalizowane w różnych miejscach. To nie przypadek, że
w obszarze tzw. Bible Belt potępiono sędziego za wystawienie
w miejscu publicznym pomnika Dekalogu - dziesięciu przykazań,
które należały do fundamentu wszystkich zachodnich kodeksów
prawnych, nie wyłączając amerykańskiego. Nasza kultura
doświadcza gruntownych przemian, a stare judeochrześcijańskie
patrzenie na różne sprawy bywa podważane u samych podstaw.
Powieści takie jak Kod Leonarda da Vinci szerzą ten nowy
synkretyzm wśród mas. Wkrótce ma się pojawić film w reżyserii
Rona Howarda oparty na tej książce, z obsadą światowej klasy,
podczas gdy szeroka publiczność generalnie lekceważy wspaniały
film Gospel of John (Opowieść o Zbawicielu), a wokół Pasji
Mela Gibsona narosły kontrowersje i sprzeciwy. Kiedy to piszę,
dostaję zaproszenia z jednego kościoła za drugim, by wyjaśnić
ludziom i rozszyfrowywać powieść Dana Browna. Wygląda na
to, że żyjemy w epoce, kiedy urzeczywistnia się nowotestamentowe
proroctwo: "Przyjdzie bowiem chwila, kiedy zdrowej
nauki nie będą znosili, ale według własnych pożądań - ponieważ
ich uszy świerzbią - będą sobie mnożyli nauczycieli. Będą się
odwracali od słuchania prawdy, a obrócą się ku zmyślonym
opowiadaniom" (2 Tm 4,3-4). Wydaje się, że to właśnie w naszych
czasach ludzie faktycznie wierzą w rzeczy, które są "poza
wszelką wiarą". Książka ta ma być w zamierzeniu pobudką dla
tych, którzy dotąd nie dostrzegają znaków czasu.
By uniknąć obciążania tekstu odnośnikami, podałem źródła
i dodatkowe informacje w przypisach na końcu książki. W poszukiwaniu
dalszych wyjaśnień, jak z nich korzystać, należy
zajrzeć na stronę 221.